摘要： 本文以陕南平利本土作家李尚海的文学创作与地方文化实践为研究对象，通过梳理其生平经历与创作分期，深度解读代表作《溪流如此》的文本特质与精神内核，分析其地域文化书写的独特性，探讨其文学创作在陕南文坛及当代地方文学发展中的价值与意义。研究表明，李尚海以“真”为创作魂核、以“随”为行文法度、以“乡土”为书写根基，构建了兼具文学审美与地域文化价值的散文世界；其“教师-作家”的两栖身份，促成了文学创作与地方文化研究的双向赋能，为当代地方作家平衡文学表达与文化传承提供了典型参照。
关键词： 李尚海；乡土散文；《溪流如此》；地域文化书写；陕南文学
一、 生平与创作历程：两栖身份下的文学坚守
李尚海（1952-），陕西平利八仙仁溪人，陕西省作家协会会员、省散文学会会员、语言学学会会员，退休前为平利县中学高级教师，曾任平利县作家协会副主席。他深耕散文创作四十余年，同时致力于平利地域文化研究，是陕南平利本土文学的代表性人物，其创作生涯与地方文化实践深度交织。
1.1 成长与教育：巴山溪水育文心
李尚海的成长与教育轨迹深具时代印记。他生于大巴山深处的平利仁溪，乡土风物与民俗文化浸润其精神底色。早年就读于安康师范学校，毕业后入职平利县文化馆，由此接触文学创作与群众文化工作；后调任平利县中学任教，执教生涯长达37年。其间，他先后在汉中师范学院中文系、陕西教育学院中文系本科班深造，系统的汉语言文学专业训练，为其文学创作与学术研究奠定了扎实基础。“中学语文教师”与“本土作家”的两栖身份，使其创作兼具理性思辨的严谨与感性表达的温度。
1.2 创作分期：从《序列》到《溪流如此》的风格演进
李尚海的文学创作可划分为四个阶段，清晰呈现出从探索到成熟的演进脉络：
1. 起步与积累期（1980年代—2004年）：此阶段为创作蛰伏期，李尚海在繁重教学工作之余坚持写作，作品多发表于《安康日报》副刊、《汉江文艺》等地方报刊，部分作品入选《中国当代校园青春散文诗萃》《当代散文百家鉴赏》等文集，初步形成聚焦乡土、教学与日常的写作取向。
2. 成型期（2005年）：散文自选集《序列》出版，是平利本土较早的个人散文集。该书收录其前期散文作品，文风初成，多为教学感悟与乡土随笔，虽艺术手法尚显稚嫩，但已可窥见其“质朴求真”的创作倾向。
3. 成熟期（2006年—2016年）：核心代表作《溪流如此》于2016年由太白文艺出版社出版，2017年再版，标志着其创作风格的完全成熟。全书分八辑，收录90余篇短文，集其创作之大成，“真”与“随”的创作理念在此书中得到充分彰显。
4. 拓展期（2017年—2021年）：此阶段李尚海将创作重心向地方文化研究倾斜，完成县志校注、校志与院志编撰等工作，散文创作则进一步融入地域文化研究成果，文本的文化厚度与学术价值更为凸显。
1.3 文化实践：文学创作与地方文化的双向赋能
李尚海的文学成就，与其地域文化研究实践密不可分。上世纪90年代末，他参与平利女娲文化田野调查，历时三年走访女娲山区，访求旧迹、采录民间口述史料，编纂数万字研究资料，并与黎盛勇合作发表相关学术论文，参与筹备女娲文化国际学术研讨会。地方志编撰与校注方面，他于2010年编成《平利县中学校志》，2013-2014年校注清光绪《续修平利县志》，2014年编撰《平利县中医院志》；2015年，其校注的《续修平利县志》与杨明贵校注的乾隆《平利县志》合刊为《平利县志校注》，由三秦出版社出版。文学创作为地方文化研究提供了鲜活的表达载体，而地域文化研究则为文学创作注入了深厚的文化底蕴，二者形成良性互哺关系。
二、 文本深度解读：《溪流如此》的艺术特质与精神内核
《溪流如此》是李尚海的代表作，集中体现了其散文创作的艺术成就与精神追求。该书以独特的体例结构、质朴的语言风格和真挚的情感表达，成为陕南乡土散文的典范之作。
2.1 结构与主题：八“随”体例下的乡土世界
《溪流如此》以“随”字统领全书，分为家乡随写、常人随记、青涩随忆、琐事随感、旅途随看、文艺随赏、典籍随读、片羽随拾八辑，构建了立体多元的写作版图。其主题呈现出三层递进关系：
1. 乡土叙事层：聚焦平利的山水风物、民俗人情与地域特产，如《八仙》《平利有条瓮水沟》等篇目，以饱含深情的笔触勾勒大巴山深处的地域风貌，字里行间洋溢着对故土的热爱与自豪。
2. 生命感悟层：以教学日常、生活琐事与亲情记忆为切入点，如《过年》《父亲的背笼》等篇目，在平凡的生活细节中提炼人生哲理，于质朴叙事中传递温暖的人文关怀。
3. 文化反思层：“典籍随读”辑中的篇目，如《续修平利县志校注记》，以扎实的古文功底解读传统典籍与地方旧志，兼具学术性与文学性，体现出作者的文化自觉与历史担当。
2.2 艺术风格：质朴为骨，真意为魂
李尚海的散文风格鲜明，可概括为“质朴为骨，真意为魂”，具体表现为三个维度：
1. 语言风格：简洁明快、硬朗质朴，多为千字以内的短文，摒弃华丽辞藻与刻意铺陈，寓景于叙、寓理于悟，留白充分。如《烟》《无题》等篇目，以诙谐幽默的短句传递深刻的人生思考，寥寥数笔却传神写照。
2. 创作理念：秉持“写文章，真是第一位的”创作信条，强调情感、生活与现场的真实，拒绝虚饰与说教。其“随”的创作精髓在于“随性不随意，随心不随附，随笔不随便”，于随性书写中坚守文学的审美底线与价值立场。
3. 美学追求：追求冲淡平和的意境之美，以小见大、以浅见深，在平淡叙事中见风骨，在质朴表达中见真情。这种美学风格区别于当下流行的抒情散文，具有独特的审美价值。
2.3 代表篇目细读
1. 《过年》：该文以年三十翻山返乡的叙事线索，书写传统家庭伦理中的亲情与乡愁。作者以细腻的笔触描写风雪归途的艰辛与归家后的温暖，母亲打灯笼送别、父亲坚持送至山顶的细节，极具情感穿透力，展现了传统乡土社会的亲情之重。
2. 《父亲的背笼》：以“背笼”这一乡土器物为叙事载体，串联起父亲的一生。背笼承载着父亲的劳作与担当，也寄托着作者对父亲的怀念与敬意，在器物叙事中完成了对父辈精神的致敬与传承。
3. 《八仙》：以排比句式铺陈八仙镇的物产优势，“八仙人种党参，便驰名海外；八仙人采石板，八仙石板就成为外商的抢手货”，语言铿锵有力，充满乡土自豪感，是地域文化书写的典范之作。
4. 《续修平利县志校注记》：兼具学术性与文学性，记录了作者校注县志的缘起、过程与感悟。文中对校注工作的严谨态度，以及对地方历史文化的珍视，体现出一位本土作家的文化担当。
三、 核心命题：地域文化书写与文学价值
李尚海的散文创作，以鲜明的地域文化特征区别于其他作家，其对平利地域文化的书写，不仅丰富了陕南文学的内涵，也为当代地域文化书写提供了有益借鉴。
3.1 乡土书写的独特性：平利的文化坐标
李尚海的散文是平利地域文化的“活化石”。他的书写并非对乡土风物的简单描摹，而是将平利的女娲文化、巴山民俗、农耕文明与地域特产融入文本，通过具体的人物、事件与器物，构建了一个可感可知的平利文化世界。其作品中对平利方言、饮食习俗、劳作场景的描写，为研究平利地域文化提供了珍贵的文学文本，也使其散文成为平利人文自然风貌的文化坐标。
3.2 文学与地方文化的互哺：从创作到传承
李尚海的文学创作与地方文化研究形成了双向赋能的良性循环。一方面，其地域文化研究成果为文学创作提供了丰富素材，女娲文化的田野调查、县志校注的学术实践，使其散文创作具有了深厚的文化底蕴；另一方面，其文学创作又为地方文化的传播提供了鲜活载体，《溪流如此》等作品以文学的方式讲述平利故事，提升了平利地域文化的影响力。这种互哺关系，是当代地方作家实现文学价值与文化价值双赢的重要路径。
3.3 与同时代陕南作家的比较
李尚海的散文与贾平凹、方英文等同时代陕南作家相比，呈现出鲜明的平民化、本土化特征。贾平凹的散文多融入商州文化的神秘与厚重，兼具文人趣味与哲学思辨；方英文的散文则以幽默诙谐的语言、灵动的叙事风格见长，具有较强的现代性；而李尚海的散文则聚焦平利的乡土日常，以中学教师的平民视角，书写普通人的生活与情感，语言质朴、情感真挚，更具亲和力与烟火气。这种差异，源于作家的生活经历与创作立场的不同，也丰富了陕南文学的整体风貌。
四、 文坛影响与当代意义
李尚海的文学创作在陕南文坛及当代地方文学发展中具有重要的价值与意义，其影响体现在地方、省级乃至全国多个层面。
4.1 地方文坛：本土文学的领军者
作为平利县作家协会副主席，李尚海是平利本土文学的奠基者与推动者。他不仅以自己的创作为平利文学树立了标杆，还通过受托参与审阅把关他人文稿书稿扶持文学新人、编撰地方文献等方式，推动了平利本土文学的发展。其作品成为平利文学的重要品牌，影响了一批本土作家的创作取向，为平利本土文学的繁荣奠定了坚实基础。
4.2 省级与全国影响：入选多种选本，获业内认可
《溪流如此》自2016年初版后，2017年即再版，在陕西省内散文界获得广泛认可。其多篇作品入选《安康散文选》等省级选本，以及《中国当代校园青春散文诗萃》《当代散文百家鉴赏》等全国性选本，部分作品被收入中学语文课外阅读材料，其文学价值得到了业内的普遍肯定。
4.3 当代意义：为地方作家提供创作参照
李尚海的文学实践，为当代地方作家提供了重要的创作参照：
1. 创作层面：其创作证明，地方作家不必追逐文学潮流，扎根本土、书写真实、坚守个性，同样能创作出具有文学价值与生命力的作品。
2. 文化层面：他以文学创作记录地域文化、以学术研究整理地域文化的实践，为当代地方作家参与地方文化建设提供了可借鉴的范式。
3. 教育层面：其“教师-作家”的双重身份，为校园文学创作提供了示范，其散文的语言艺术与写作理念，对中学语文教学与写作指导具有重要的参考价值。
五、 局限与展望
5.1 研究局限
目前学界对李尚海的研究仍存在诸多局限：其一，研究成果多为地方文学评论，缺乏系统的学术研究，尚未形成完整的研究体系；其二，其早期作品《序列》因出版量少、流传不广，相关研究较为薄弱；其三，对其文学创作与地方文化研究的互哺关系，以及其作品在当代的传播与接受情况，尚未进行深入挖掘。
5.2 未来研究方向
基于现有研究局限，未来可从四个方向展开深入研究：
1. 文本拓展研究：对《序列》与《溪流如此》进行文本比较研究，梳理李尚海创作风格的演变轨迹，分析其创作理念的形成过程。
2. 地域文化视角研究：将其作品与平利的女娲文化、巴山民俗、农耕文明相结合，深入探讨其地域文化书写的独特性与价值。
3. 比较研究：将李尚海与同时代陕南作家（如方英文、李春平）进行比较研究，探讨陕南乡土散文的共性与个性，构建陕南乡土散文的研究体系。
4. 接受史研究：调查其作品在平利、安康、陕西乃至全国的传播与接受情况，分析不同读者群体对其作品的接受差异，评估其文学影响力。
结语
李尚海以一生的坚守，在大巴山深处的平利，构建了一个属于自己的散文世界。他的作品以质朴为骨、真意为魂，既是对平利地域文化的书写与传承，也是对当代散文创作的一种反思与回归。其“教师-作家”的两栖身份，促成了文学创作与地方文化研究的双向赋能，为当代地方作家平衡文学表达与文化传承提供了典型参照。在当代文学日益商业化、同质化的背景下，李尚海的文学实践与创作精神，无疑为地方文学的发展指明了一条可行之路，也为当代文学研究提供了一个值得深入挖掘的样本。
参考文献
[1] 李尚海. 溪流如此[M]. 西安：太白文艺出版社，2016.
[2] 李尚海. 平利县志校注[M]. 西安：三秦出版社，2015.
[3] 安康市作家协会. 安康散文选[M]. 西安：陕西人民出版社，2018.
[4] 陕西省作家协会. 陕西散文选[M]. 西安：陕西师范大学出版社，2020.
[5] 黎盛勇、李尚海. 女娲山与女娲文化[J]. 陕西理工学院学报（社会科学版），2000(02).
[6]黎盛勇《知人论世——兼论李尚海《溪流如此》.西部散文学会.2023（2.2）
[7]陈旬利《共赏溪流行吟间一一读李尚海《溪流如此》.2023（3.2）
[8]天龙文创图书网.2017
（文一鸣）
李尚海，1986~l988就读于陕西教育学院中文系本科班。
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